سؤال للشيخ ابو الحسنين

انتقل الى الصفحة :

1, 2

سؤال للشيخ ابو الحسنين

شاطر

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 1

سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 15/7/2010, 16:00

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كنت في مجلس مع بعض النسوة من أقاربي وذكرت إحداهنّ قصّة عن النبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم مفادها أنّ النّبي كان غاضباً ومنزعجاً من

أحدهم فجاء هذا الشخص إلى النبي ومد له يده فأشاح النبي بنظره وأعرض عنه وتكرر الموقف عدة مرّات ثم شعر النبي بالإحراج فمد يده للرجل وهو كاره

وبعد أن انصرف الرجل قال النبي لأصحابه ليتكم قتلتموه

بصراحة لم أصدق أن فعلاً كهذا يصدر عن نبيّنا محمّد

أرجو منكم التوضيح

ولكم جزيل الشكر

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 16

طيب سؤال عفوي
والي يُسمى ب الاستحسان
مابعرف يمكن !؟
الحديث الي يقول لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعة يدها
لما بنت سرقة ع زمن الرسول ... ومابعرف مين حاول يتوسط إلها للرسول صلى الله عليه وسلم
بس لم يقبل الوساطة وقطع يدها
بينما هيدا كان حكمو القتل
( أنا بعرف انو الإجماع والقياس والاستحسان والمصالح المرسلة هي بعد زمن الرسول )
طيب ليش ماتم قتل هالاخ لانو رتد ... وعفى عنه الرسول صلى الله عليه
وليش تم قطع يد الفتاة الي سرقت
طبعاً مجرد سؤال ؟
ولو انو السؤال فايت بالحيط شوي !؟

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 17

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 24/7/2010, 02:40

جهاد كتب:طيب سؤال عفوي
والي يُسمى ب الاستحسان
مابعرف يمكن !؟
الحديث الي يقول لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعة يدها
لما بنت سرقة ع زمن الرسول ... ومابعرف مين حاول يتوسط إلها للرسول صلى الله عليه وسلم
بس لم يقبل الوساطة وقطع يدها
بينما هيدا كان حكمو القتل
( أنا بعرف انو الإجماع والقياس والاستحسان والمصالح المرسلة هي بعد زمن الرسول )
طيب ليش ماتم قتل هالاخ لانو رتد ... وعفى عنه الرسول صلى الله عليه
وليش تم قطع يد الفتاة الي سرقت
طبعاً مجرد سؤال ؟
ولو انو السؤال فايت بالحيط شوي !؟

سؤالك بمنتى الذكاء

ذكرني بواحد كان معنا ب الباكالوريا

soldier

soldier: إبن البلد المميز; عدد الرسائل: 184
العمر: 28
الموقع: بهل دنيا
العمل/الترفيه: نص مهندس
المزاج: ضايعة الطاسة
تاريخ التسجيل: 04/12/2009

فري زون
ملاعب بانياس الساحل:

مساهمة رقم 18

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف soldier في 24/7/2010, 02:43

هلئ اخ جهاد حضرتك لشو بدك توصل
ممكن تفهمنا لو سمحت
وممكن كمان تبعد عن الحيطان شوي

........................................................

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 19

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 24/7/2010, 02:45

soldier كتب:
وممكن كمان تبعد عن الحيطان شوي

لكن بعد الله يخليك

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 20

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 24/7/2010, 04:10

من المسائل المهمة التي ناقشها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول؛ هي هل تقبل توبة ساب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسقط عنه الحد بتوبته تلك أو إسلامه، ومما رجحه شيخ الإسلام أن ساب النبي صلى الله عليه وسلم لا يسقط عنه الحد بتوبته، وإن كانت توبته تنفعه في الآخرة، والأدلة في هذه المسألة ترجح ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله، وهو مذهب جماعة من أهل العلم ذكرهم شيخ الإسلام رحمه الله.
قصة ابن أبي سرح وابن خطل:
من الأدلة الجلية على أن توبة ساب النبي صلى الله عليه وسلم لا تسقط عنه الحد قصة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وقصة عبد الله بن خطل، والقصتان وقعتا عند فتح مكة؛ روى أبو داود في سننه عن مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ؛ قَالَ: وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ".
أما جريمة ابن أبي سرح، فقد كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى فأزله الشيطان فارتد وزعم للمشركين أنه كان يزيد ما يشاء فيما يمليه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم فتح مكة.
وفي قصة عبد الله بن سعد بن أبي سرح دلالة واضحة على أن ساب النبي صلى الله عليه وسلم لا تسقط توبته حد القتل عنه، وإن عفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن أبي سرح فإن العفو لا يملكه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل ويتضح من هذه القصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن راغبًا في العفو عن ابن أبي سرح، بل إنه وبغ الصحابة لأنه لم يقم منهم أحد بقتل ابن أبي سرح وقد أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه أكثر من مرة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وفي ذلك دليل على أن جرم الطاعن على الرسول صلى الله عليه وسلم الساب له أعظم من جرم المرتد.
ثم إن إباحة النبي صلى الله عليه وسلم دمه بعد مجيئه تائباً مسلماً وقوله: "هَلاَّ قَتَلْتُمُوه" ثم عَفْوه عنه بعد ذلك دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له أن يقتله وأن يعفو عنه ويعصم دمه، وهو دليل على أن له صلى الله عليه وسلم أن يقتل من سبه وإن تاب وعاد إلى الإسلام.
يوضح ذلك أشياء :
منها: أنه قد روي عن عكرمة أن ابن أبي سرح رجع إلى الإسلام قبل فتح مكة، وكذلك ذكر آخرون أن ابن أبي سرح رجع إلى الإسلام قبل فتح مكة إذ نزل النبي صلى الله عليه وسلم بها، وقد روى أنه قال لعثمان قبل أن يقدم به على النبي صلى الله عليه وسلم: "إن جرمي اعظم الجرم، وقد جئت تائباً"، وتوبة المرتد إسلامه.
ثم إنَّه جاء إلى النبي eبعد الفتح وهدوء الناس، وبعد ما تاب، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين أن يقتلوه حينئذٍ، وتربص زماناً ينتظر فيه قتله، ويظن أن بعضهم سيقتله، وهذا أوضح دليل على جواز قتله بعد إسلامه.
وكذلك لما قال له عثمان: إنه يفر منك كلما رآك، قال: "ألَمْ أُبَايِعْهُ و أُؤمِنْهُ؟" قال: بلى، ولكنه يتذكر عظيم جرمه في الإسلام، فقال: "الإِسْلاَمُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ" فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن خوف القتل سقط بالبيعة والأمان، وأن الإثم زال بالإسلام؛ فعلم أن الساب إذا عاد إلى الإسلام جبّ الإسلام إثم السب، وبقي قتله جائزاً حتى يوجد إسقاط القتل ممن يملكه إن كان ممكناً".
وقال في موضع آخر: ".. فإن عبدالله بن سعد بن أبي سرح لما طعن عليه وافترى افتراءً عابه به بعد أن أسلم أهدر دمه وامتنع عن مبايعته .. وكان قد جاءه مسلماً تائباً قد أسلم قبل أن يجيء إليه كما رويناه عن غير واحدٍ، وقد جاء يريد الإسلام، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد جاء يريد الإسلام ثم كفَّ عنه انتظار أن يقوم إليه رجلٌ فيقتله.
وهذا نصٌّ أن مثل هذا المرتد الطاعن لا يجب قبول توبته بل يجوز قتله وإن جاء تائباً وإن تاب، .. وأن الذي عصم دمه عفو رسول الله ص عنه لا مجرد إسلامه وأن بالإسلام والتوبة امتحى الإثم، وبعفوِ النبي صلى الله عليه وسلم احتقن الدم، والعفو بطل بموته صلى الله عليه وسلم إذ ليس للأمة أن يعفوا عن حقه، وامتناعه من بيعته حتى يقوم إليه بعض القوم فيقتله نصٌ في جواز قتله وإن جاء تائباً.
وأما عصمة دمه بعد ذلك فليس دليلاً لنا على أن نعصم دم من سب وتاب بعد أن قدرنا عليه، لأنا قد بيّنا من غير وجهٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعفو عمن سبه ممن لا خلاف بين الأمة في وجوب قتله إذا فعل ذلك، وتعذر عفو النبي صلى الله عليه وسلم".
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ابن خطل:
روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتُلُوهُ.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكان "جرمه أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الصدقة، وأصحبه رجلاً يخدمه، فغضب على رفيقه لكونه لم يصنع له طعاماً أمره بصنعه، فقتله، فخاف ثَمَّ أن يُقتل، فارتد و استاق إبل الصدقة، وأنه كان يقول الشعر يهجو به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويأمر جاريتيه أن تغنيا به، فهذا له ثلاث جرائم مبيحة للدم: قتل النفس، والردة، و الهجاء.
فمن احتج بقصته يقول: لم يُقتل لقتل النفس؛ لأن أكثر ما يجب على من قتل ثم ارتد أن يقتل قوداً، والمقتول من خزاعة له أولياء، فكان حكمه لو قتل قوداً أن يُسَلّم إلى أولياء المقتول، فإما أن يقتلوا أو يعفوا أو يأخذوا الدية، ولم يقتل لمجرد الردة؛ لأن المرتد يستتاب، و إذا اسْتَنْظَرَ أُنْظِرَ، وهذا ابن خطل قد فرَّ إلى البيت، عائذاً به، طالباً للأمان، تاركاً للقتال، ملقياً للسلاح، حتى يُنْظَر في أمره، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد علمه بذلك كله أن يُقتل، وليس هذا سنة من يقتل لمجرد الردة، فثبت أن هذا التغليظ في قتله إنما كان لأجل السب والهجاء، وأن الساب وإن ارتد، فليس بمنزلة المرتد المحض يقتل قبل الاستتابة، ولا يؤخر قتله، وذلك دليل على جواز قتله بعد التوبة.
وقد استدل بقصة ابن خطل طائفةٌ من الفقهاء على أن من سب النبي eمن المسلمين يقتل وإن أسلم حداً.
واعترض عليهم بأن ابن خطل كان حربياً فقتل لذلك.
وجوابه: أنه كان مرتداً بلا خلاف بين أهل العلم بالسير، وحتم قتله بدون استتابة مع كونه مستسلماً منقاداً قد ألقى السَّلَم كالأسير، فعلم أن من ارتد وسب يقتل بلا استتابة، بخلاف من ارتد فقط.
يؤيده أن النبي صلى الله عليه وسلم أَمَّن عام الفتح جميع المحاربين إلا ذوي جرائم مخصوصة، وكان ممن أهدر دمه دون غيره، فعلم أنه لم يقتل لمجرد الكفر والحراب".
لماذا يقتل التائب عن سب النبي صلى الله عليه وسلم؟:
قد يخطر ببال الكثيرين هذا السؤال، لماذا يقتل ساب النبي صلى الله عليه وسلم وإن تاب، وهل لا تنفعه توبته تلك؟، وقد أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذا السؤال في كتابه الماتع "الصارم المسلول"، فقال: "ثم الجاني إن تاب توبةً نصوحاً فذلك نافعه فيما بينه وبينَ الله، يغفر له ما أسلف، ويكون الحدُّ تطهيراً له وتكفيراً لسيئته، وهو من تمام التوبة، كما قال ماعز بن مالك للنبي صلى الله عليه وسلم: "طَهِّرْنِي" وقد جاء تائباً، وقال تعالى لما ذكر كفارة قتل الخطأ: (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيْماً حَكِيماً)، وقال تعالى في كفارةِ الظهارِ: (ذَلِكُمْ تُوْعَظُوْنَ بِهِ).
فيشتمل الحد مع التوبة على مصلحتين عظيمتين:
مصلحة زجر النفوس عن مثل تلك الجريمة، وهي أهم المصلحتين، فإن الدنيا في الحقيقة ليست دار كمال الجزاء، وإنما كمال الجزاء في الآخرة، وإنما الغالب في العقوبات الشرعية الزجر و النكال، وإن كان فيها مقاصد أُخر، كما أن غالب مقصود العدة براءة الرحم، وإن كان فيها مقاصدُ أُخر، ولهذا كانت هذه المصلحة مقصودةً في كلِّ عقوبةٍ مشروعةٍ.
والمصلحة الثانية: تطهير الجاني، وتكفير خطيئته، إن كان له عند الله خيرٌ أو عقوبتهُ، والانتقام منه إن لم يكن كذلك، وقد يكون زيادةً في ثوابه ورفعةً في درجاته.
ونظير ذلك المصائب المقدرة في النفس والأهل والمال، فإنها تارةً تكون كفارةً وطهوراً، وتارةً تكونُ زيادةً في الثواب وعلواً في الدرجاتِ، وتارةً تكون عقاباً وانتقاماً.
لكن إذا أساء الإنسانُ سراً فإن الله يقبل توبته سراً، ويغفر له من غير إحواج له إلى أن يظهر ذنبه حتى يقام حدهُ عليه، أما إذا أعلن الفساد بحيث يراه الناس ويسمعونه حتى شهدوا به عند السلطان، أو اعترف هو به عند السلطان، فإنه لا يطهره ـ مع التوبة بعد القدرة ـ إلا إقامته عليه .. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "تَعَافَوُا الحُدُودَ فِيْما بَيْنَكُمْ، فِمَا بَلَغَنِيْ مِنْ حدٍّ فَقَدْ وَجَبَ" وقال صلى الله عليه وسلم لما شُفع إليه في السارقة: "تَطَهَّرْ خَيْرٌ لَهَا"، وقال: "مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِن حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي أَمْرِهِ"، وقال: "مَنِ ابْتُلِيْ مِنْ هَذِهِ القَاذُورَاتِ بِشَيءٍ فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللهِ، فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كَتَابَ اللهِ".
إذا تبين ذلك فنقول: هذا الذي أظهر سب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسلمٍ أو معاهدٍ قد أتى بهذه المفسدة التي تضمنت ـ مع الكفر ونقض العهد ـ أذى الله ورسوله، وانتهاك تلك الحرمة التي هي أفضل حرمة المخلوقين، والوقيعة في عِرْضٍ لا يساوي غيرَه من الأعْرَاض، والطعن في صفات الله وأفعاله وفي دين الله وكتابه وجميع أنبياءه والمؤمنين من عباده، فإن الطعن في واحدٍ من الأنبياء طعنٌ في جميع الأنبياء كما قال سبحانه وتعالى: (أُوْلَئِكَ هُمُ الكُافِرُوْنَ حَقّاً)، وطعنٌ في كل من آمن بنبينا من الأنبياء والمؤمنين المتقدمين والمتأخرين".

1- سنن أبي داود كتاب الجهاد، باب قتل الأسير ولا يعرض عليه الإسلام، وصححه الشيخ الألباني.

1- الصارم المسلول 109 بتصرف.

2- البخاري في صحيحه كتاب الحج باب دخول الحرم ومكة بدون إحرام، ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز دخول مكة بدون إحرام.

1- الصارم المسلول 123-124 بتصرف.

soldier

soldier: إبن البلد المميز; عدد الرسائل: 184
العمر: 28
الموقع: بهل دنيا
العمل/الترفيه: نص مهندس
المزاج: ضايعة الطاسة
تاريخ التسجيل: 04/12/2009

فري زون
ملاعب بانياس الساحل:

مساهمة رقم 21

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف soldier في 24/7/2010, 04:41

نسخ
لصق

........................................................

مطر ..

مطر ..: عضو أكاديمي ..; عدد الرسائل: 643
العمر: 100
الموقع: _
العمل/الترفيه: _
المزاج: _
تاريخ التسجيل: 14/03/2008

فري زون
ملاعب بانياس الساحل: غرباء, هكذا الأحرار في دنيا العبيد!!

مساهمة رقم 22

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف مطر .. في 24/7/2010, 09:06

هلق أنا ما قريت الموضوع ولا بعرف شو في .. بس تعليقاً على كلمة الأخ Soldier

ولأنّ هذه الكلمة تتكرر أمامي .. وبتعقيب بسيط :

قال الامام المنذري :
وناسخ العلم النافع :
له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي خطه ،
وناسخ ما فيه إثم :
عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي خطه .

(لذلك إن شاء الله يكون نسخ الشباب من النافع المفيد)

........................................................

عن أَبُي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ :
« إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ »
(أخرجه أبو داوود, وهو صحيح)

المعتصمة بالمولــى

المعتصمة بالمولــى: سفيرة النوايا الحسنة .. الجزائر .. معارضة; عدد الرسائل: 990
العمر: 18
الموقع: حيث تجدودنني ببساطة كلما احتجتم الي
العمل/الترفيه: تفوق بامتياز و القران مسك الختام
المزاج: ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء
تاريخ التسجيل: 09/09/2009

فري زون
ملاعب بانياس الساحل:

مساهمة رقم 23

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف المعتصمة بالمولــى في 24/7/2010, 10:45

ادام الله البركة بنساء المومنين و بحواراتهم المثمرة

شكرا جزيا للتوضيح استفدنا كثيرا

........................................................

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 24

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 24/7/2010, 14:00

soldier كتب:نسخ
لصق

هههههههههه
وتخيل يكون هالحكي من عندي !؟
بعد الله يخليك ....

ياسمينة

ياسمينة: مشرفة "ألبوم صور بانياس الساحل"; عدد الرسائل: 2509
العمر: 24
الموقع: ..
العمل/الترفيه: باحثة عن الحرية
المزاج: يوم ليك ويوم عليك
تاريخ التسجيل: 03/11/2009

فري زون
ملاعب بانياس الساحل: لن أجعل مشاعري أرض يداس عليها بل سماء يصعب الوصول إليها

مساهمة رقم 25

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف ياسمينة في 24/7/2010, 16:22

جهاد معلش كلمة
اذا ممكن تبعد انت حجبت الضووووووووو

........................................................

روحي فداكي يا بانياس

أبو الحسنين

أبو الحسنين: مشرف الأديان السماوية .. الدين الإسلامي; عدد الرسائل: 1158
الموقع: بين كتب الحديث
العمل/الترفيه: خادم السنة النبوية
المزاج: ممتااااااااااااز والحمد لله تعالى
تاريخ التسجيل: 09/02/2010

فري زون
ملاعب بانياس الساحل:

مساهمة رقم 26

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف أبو الحسنين في 24/7/2010, 20:45

طيب سؤال عفوي
والي يُسمى ب الاستحسان
مابعرف يمكن !؟
الحديث الي يقول لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعة يدها
لما بنت سرقة ع زمن الرسول ... ومابعرف مين حاول يتوسط إلها للرسول صلى الله عليه وسلم
بس لم يقبل الوساطة وقطع يدها
بينما هيدا كان حكمو القتل
( أنا بعرف انو الإجماع والقياس والاستحسان والمصالح المرسلة هي بعد زمن الرسول )
طيب ليش ماتم قتل هالاخ لانو رتد ... وعفى عنه الرسول صلى الله عليه
وليش تم قطع يد الفتاة الي سرقت
طبعاً مجرد سؤال ؟
ولو انو السؤال فايت بالحيط شوي !؟

" لأ السؤال مانو فايت بالحيط "
أخي الحبيب الطيب جهاد بارك الله تعالى فيك وعلمك ما ينفعك ونفعك بما يعلمك

أخي الحبيب إعلم أن هناك فرق وبون بين القتل حدا والقتل ردة
فالحدود لا شفاعة فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
" لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها "
أما الردة فليست بحد ويستطيع المرء الشفاعة فيها إذا تراجع المرتد عن ردته
طيب قد تقول لي ما الفرق بين القتل حدا "أو الحد عموما " ,والقتل ردة
القتل حدا "مثلا : رجم الزاني المحصن " هذا يكفر للمقتول ذنبه
أما القتل ردة فهو لا يكفر للمقتول كفره
وكذلك الحد إن تاب صاحبه لا يسقط عنه
أما الردة إن تاب صاحبها سقط عنه القتل
إذن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل شفاعة أسامة بن زيد بالمرأة المخزومية لأنها ارتكبت حدا لا يجوز الشفاعة به
أما عبد الله بن أبي السرح فهو لم يرتكب حدا ورجع عن كفره لذلك النبي - بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم قبل شفاعة عثمان رضي الله عنه به
هل وضحت الصورة سيدي؟
أما عن الإجماع والقياس والاستحسان فلا علاقة له ببحثنا ولا أدري لما حشوته بكلامنا أخي الحبيب

........................................................

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 27

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 25/7/2010, 21:03

أخي الفاضل

شكراً جزيلاً لك على التوضيح

زال الإشكال بإذن الله

ABDALLAH

ABDALLAH: مشرف "التكنولوجيا والكمبيوتر" .. معارض; عدد الرسائل: 1116
العمر: 20
الموقع: ما بعرف
العمل/الترفيه: عاطــل عــن الأمــــل..!!
المزاج: معكر و معصـــب كتير كتير
تاريخ التسجيل: 15/05/2009

فري زون
ملاعب بانياس الساحل: حياتي أجمل ما فيها أنِك ما نك فيها

مساهمة رقم 28

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف ABDALLAH في 25/7/2010, 21:14

روقوا بقا
و هي

........................................................

للحب سر ما زلت أجهله ..
وكم سواي بسر الحب قد حاروا !!

أليس في الليل للعبادِ أسرارٌ ؟
حمر " محاجرهم "
بيض " مدامعهم "
وفي الشفاه تراتيل وأذكار

فلكل قلبٍ إذا ما حب أسرار
وكل حب لغير الله ينهار

www.7banias.ahlamontada.com

أبو الحسنين

أبو الحسنين: مشرف الأديان السماوية .. الدين الإسلامي; عدد الرسائل: 1158
الموقع: بين كتب الحديث
العمل/الترفيه: خادم السنة النبوية
المزاج: ممتااااااااااااز والحمد لله تعالى
تاريخ التسجيل: 09/02/2010

فري زون
ملاعب بانياس الساحل:

مساهمة رقم 29

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف أبو الحسنين في 25/7/2010, 21:42

أخي الفاضل

شكراً جزيلاً لك على التوضيح

زال الإشكال بإذن الله

بارك الله فيك أيتها الأم الطيبة وجعل عيالك قرة عين لك ولزوجك
بحق لا إله إلا الله

........................................................

زائر

زائر: زائر

مساهمة رقم 30

رد: سؤال للشيخ ابو الحسنين

مُساهمة من طرف زائر في 25/7/2010, 21:44

أبو الحسنين كتب:
أخي الفاضل

شكراً جزيلاً لك على التوضيح

زال الإشكال بإذن الله

بارك الله فيك أيتها الأم الطيبة وجعل عيالك قرة عين لك ولزوجك
بحق لا إله إلا الله

محمد رسول الله

انتقل الى الصفحة :

1, 2

مواضيع مماثلة

» سؤال حير علماء اللغه العربيه
» لـــقـــاء صـحـفي مــع الاســتاذ((خـــالـــد مــقــداد)) 30 سؤال شــوفو ايش كان رد الاستاذ

منتدى موقع بانياس والساحل الرئيسي

سؤال للشيخ ابو الحسنين

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة